Resuma los nn. 2258 - 2265 del C.I.C. haga un esquema de la fundamentación bíblica del valor sagrado de la vida humana, y estudie la aplicación de la teoría del doble efecto que se hace en los nn. 2263- 2264
EL VALOR SAGRADO DE LA VIDA HUMANA: La vida humana creación de Dios permanece en estrecha relación con ÉL y solo a él le pertenece, por lo tanto nadie puede disponer de ella por su propia voluntad. Desde la muerte de Abel en manos de Caín la muerte de un inocente es tomada como pecado.
Leviticos 17,14 nos presenta el valor de la sangre como la vida de toda carne, en Exodo 23,7 nos da el quinto mandamiento de no matar, y Nuestro Señor Jesús lo vuelve a recalcar en el sermón de la Montaña Mt 5,21. Por otra parte, nos invita el Señor a amar a nuestros enemigos recordando el valor de la vida.
DOBLE EFECTO: En la vida diaria podemos ver reflejada esta teoría, cuando en muchos casos personas terminan acabando con la vida de un agresor al querer defender su propia vida, es aquí donde podemos ver lo que se nos presenta como la ligitima defensa, ya que no hay en un principio la intensión de acabar con la vida del agresor sino preservar la propia vida, acción que termina con la muerte del otro.
EL VALOR SAGRADO DE LA VIDA HUMANA: La vida humana creación de Dios permanece en estrecha relación con ÉL y solo a él le pertenece, por lo tanto nadie puede disponer de ella por su propia voluntad. Desde la muerte de Abel en manos de Caín la muerte de un inocente es tomada como pecado.
ResponderEliminarLeviticos 17,14 nos presenta el valor de la sangre como la vida de toda carne, en Exodo 23,7 nos da el quinto mandamiento de no matar, y Nuestro Señor Jesús lo vuelve a recalcar en el sermón de la Montaña Mt 5,21. Por otra parte, nos invita el Señor a amar a nuestros enemigos recordando el valor de la vida.
DOBLE EFECTO: En la vida diaria podemos ver reflejada esta teoría, cuando en muchos casos personas terminan acabando con la vida de un agresor al querer defender su propia vida, es aquí donde podemos ver lo que se nos presenta como la ligitima defensa, ya que no hay en un principio la intensión de acabar con la vida del agresor sino preservar la propia vida, acción que termina con la muerte del otro.